Carmem Teresa Elias

  NOITE DE WALPURGIS - e muitos dias insanos Coincidências à parte, e não têm sido poucas, o autor alemão Goethe anda me circundando nos últimos meses, com seu Fausto e obras dele derivadas como ópera de Gounot e o ballet. Fausto simboliza a ambição de toque humano no eterno e no mistério, enquanto o personagem assume a função de um mito modelo sobre a conduta humana, em cuja natureza intrínseca coexistem o sagrado e o profano em proporções equivalentes. Além da literatura, Kant também me acomete. A corrente filosófica alude a um Sapere (conhecimento) de coragem de “servir-te da própria inteligência”. Em outras palavras, a coragem de Fausto, sob a visão filosófica, justifica-se pela ousadia de buscar o conhecimento do sentido da vida, razão pela qual não poderia ser condenado à danação dos infernos. Neste conflito gerado entre Mefistófeles e Kant assisto ao ballet “A Noite de Walpurgis”, introduzido na ópera Fausto de Gounot. A parte da dança, que introduz o quinto ato, adquir

  SORORIDADE NA LITERATURA A primeira vez que obtive explicações sobre as diversas implicações da palavra “sóror”, eu era ainda uma menina no curso de Letras e estudávamos o conto de Edgar Alan Poe “The Fall of the house of Usher”, A queda da casa de Usher, em tradução para o Português, inclusive tema de série de filme atual. A palavra USHER não se trata apenas de um sobrenome de família. Usher significa “sóror”, originariamente em Inglês arcaico o título atribuído às esposas dos padres. O que poucos sabem é que até o século IV e meados do Século V, os sacerdotes cristãos podiam se casar e suas esposas eram enaltecidas com o título de “sóror”. Não havia, inclusive, restrição a que uma mulher pudesse ser papisa. Naquela época, e por séculos antes, mulheres exerceram papel de destaque em várias sociedades, tendo sido faraós, imperatrizes, filósofas e até deusas! Por meados dos anos 300 DC começaram as restrições contra o casamento no sacerdócio, mas foi somente no Primeiro Concílio d

  UMA PAZ PROMETIDA                                                                         CARMEM TERESA ELIAS Desde a invenção da imprensa por Johannes Gutenberg em 1450, uma difusão   do acesso à educação e ao conhecimento tornou-se tema progressivamente acirrado com vistas a assegurar o acesso a um aprimoramento intelectual, cultural, emocional e comunitário. No primeiro momento, a Bíblia foi dos primeiros livros a serem impressos em maior quantidade. E a ciência juntamente com o Renascimento e suas artes vieram logo atrás. A área de Humanas — Artes, Literatura, Filosofia, entre outras—constitui uma das etapas de conhecimento mais importantes para o desenvolvimento da cidadania, da ética, da moral, do pensamento crítico; enfim, itens que evoluem para a compreensão da importância da harmonia, da paz, da liberdade de expressão, do respeito aos direitos humanos, à vida, à diversidade, à preservação do planeta e à sobrevivência da espécie humana. O filósofo francês Denis Didero

Das Histórias de família, conta-se na minha a de um famoso leque de marfim e plumas com o qual uma antepassada foi ao último baile do Império, na ilha Fiscal. O objeto, que nunca vi, tornou-se lendário na minha infância. ‘Quem afinal herdou o leque?’ era o que a menina curiosa que sou (ainda)  queria desvendar. Não sabemos. Tivemos na família viscondes e viscondessas, cujos retratos pintados estão até hoje em museus e igrejas do Rio e de Petrópolis.  Lembrei-me do leque ao assistir à ópera Tosca no Teatro Municipal de São Paulo. Na peça, um leque é o objeto-armadilha que instiga uma falsa traição,  armada para causar ciúmes e delatar o paradeiro secreto de um procurado. Há semelhanças entre o leque em Tosca e o lenço roubado em Othelo de Shakespeare. Simples objetos femininos, fáceis de serem esquecidos, achados, perdidos, porém capazes de serem manipulados para despertar ciúmes e culminar nas tragédias e mortes literárias. Simples objetos para deflagrar temas universais – como ciúme,

MADRUGADA FRIA Imagem google